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《生命的福音》讲义

七种致命的罪（10）

罪的审判

亲爱的朋友、弟兄姊妹，我们一起来探讨“罪”这个主题，探讨“七种致命的罪”系列─ “罪的审判”。信息是根据圣经出埃及记 17:1-7。这段经文记载以色列人在旷野飘流的日 子。

以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水 喝，所以与摩西争闹，说：“给我们水喝吧！”摩西对他们说：“你们为什么与我争闹？为 什么试探耶和华呢？”百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：“你为什么将我们 从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？”摩西就呼求耶和华说：“我向这百 姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。”耶和华对摩西说：“你手里拿着你先前击打河水 的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。我必在何烈的盘石那里，站在你面前。 你要击打盘石，从盘石里必有水流出来，使百姓可以喝。”摩西就在以色列的长老眼前这样 行了。他给那地方起名叫玛撒，又叫米利巴；因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说： “耶和华是在我们中间不是？”

这是神的话语。

《美国新闻与世界周刊》（US News & World Report ）曾报导第二次世界大战结束前德国死 亡集中营解放实录，主要包括当年解放那些集中营，亲眼目击现场情况，现今仍然活着的美 国大兵的报导。我以为我对这个题目很有认识，但阅读那些文章仍使我感到震惊。那些美国 兵久经沙场，在欧洲各地奋战。然而，当他们看到他们所看见的，无不呕吐大作。他们拍下 照片，说：“没有人会相信这些事。”。目击者提出疑问，作者提出疑问……任何对这题目 有任何涉猎的人，都自动成为一个哲学家。你开始提出形而上学的问题。这不是一个学术研 究。你不得不问这个问题。人们问这个问题。这样的事怎会发生呢？然后，当你认清这些事 已发生了，你不得不问自己一个问题……人竟可以做出这样的事，这说明人类是怎样的呢？ 人怎么会这样做？从我们竟然做出这样的事情说明人类本性到底是什么。这个问题只有两个 答案。

每当你读到那篇文章，这个问题便呈现在你眼前。整篇文章都出现这个问题。这个问题不是 作者加上去的，而是来自那些目击者。他们不停地对自己说：“这样的事说明人类是怎样的 呢？我们想不到人类可以做出这样的事。现在，我们看到人们真的做出这样的事。这告诉我 们什么？”这个问题只有两个答案。

第一个答案是正常的答案，但它是一个绝对错误的、残酷的和危险的答案，就是说：“我做 不出这样的事。大多数人都做不出这样的事。他们当中只有一些人能做出这样的事。”他们 是谁？当你认定有一群人能做出这样的事，你知不知道接着会发生什么事情？那是我们大多 数人处理这个问题的方式，无论是在历史和理智方面，甚至个人方面。我们说：“大多数人 都做不出这样的事；只有某些人会这样做。”但他们是谁？当你说：“那些国家能做出这样 的事。”你已陷入种族主义一种可怕的形式里，不是吗？可是，即使你说：“某些人会做出 这样的事”，你会立刻开始把他们视为近乎禽兽。“能做出这样的事的人，不会像我。能做 出这样的事的人……”为了捍卫你心目中对自己的形象，你必须把某些人贬低至近乎禽兽的 等级，这正是引致问题的根源。

当你说：“这一伙人不会像我们。他们不是人，他们不是在同一水平上。”你知道会发生什 么事情吗？这篇文章引人入胜之处是，那些美国兵几十年后承认，当他们到了死亡集中营， 看到所发生的事情，他们立刻说道：“任何做出这样的事的人，都近乎禽兽。”当那些人看 到卫兵投降，他们便把卫兵杀掉。他们用短棒把卫兵击打致死。他们把卫兵斩尽杀绝。错 吗？不合法吗？但他们这样做了。为什么？“怎会有人做出这样的事？”这个问题的第一个 答案是：“有些近乎禽兽的人做出这样的事……但不是我。”然后，你立即开始把他们当作 禽兽，但这是问题的根源。事情就是这样开始的。

那个另外而且又是唯一选择是什么？如果你不这样做，基本上是继续那个过程……当你可以 说：“这些人近乎禽兽”，那么，你可以用那种方式对待他们。没有审讯，只是把他们诛尽 杀绝。当然，如果你这样做，有人会用同样的方式去对待别人，然后别人又用同样的方式去 对待其他人。这样循环不息。那个另外而且又是唯一选择是承认：“我们都能做出这样的 事。”

人心里有一些东西……这是我们在过去多个题目一直在探讨的。人心里有些种子，它们会长 出来，那些种子在我们里面。问题只有两个答案。我们刚刚提到的第二个答案必定是正确 的。第二个答案是圣经给我们的答案。

我曾多次引人英国基督徒女作家多萝西．塞耶斯（Dorothy Sayers）的话，她说：“罪是灵 魂内在深处的错乱”。当骨格移了位，它不是在中心适当的位置，结果产生极大的疼痛和伤 害。她和圣经都是这样说：人的内心灵性严重错乱。人心里不以神为中心，由于人心里不以 神为中心，所以各种东西都可以生长出来。里面有各种的痛苦和伤害，还有骄傲、自私、否 认、愤怒、嫉妒。我们一直在探讨这题目。

那些种子藏在内心深处，而且极其邪恶，在适当的环境下便成长起来，使人能做出这样的 事。人们曾试图对付这问题，都没有使问题解决……许多人察觉到，除非你说所有人都有潜 能做出这样邪恶的行为，否则你不得不说有些人生性近乎禽兽，所以可以做出这样的行为， 也有很多人不希望只有这两个答案。你知不知道他们一直在做什么？

在上世纪五、六十年代，十分有趣的是，许多曾受苦难的人开始写书，就像《奥斯威辛集中 营之后》（After Auschwitz）等作品。那些人说：“神是难辞其咎的。”换句话说，人们不 想说：“这个种族近乎禽兽。”于是他们说：“神是难辞其咎的。为什么神不做一些事情？ 神是难辞其咎的。为什么祂不制止那些事呢？”许多受害者开始撰写像《奥斯威辛集中营之 后》那样的书。有趣的是，德国人是参与其中的人，他们不得不面对这些事情，在五、六十 年代，德国牧者京特‧鲁腾伯（Guenter Rutenborn）写了一个剧本，叫做《乔纳的神迹》 （The Sign of Jonah）。剧中有很多曾参与这暴行的德国人被带出来，受到指控。人们问： “你为什么要这样做？”你知不知道他们总是怎样回答？他们说：“我只是奉命行事。这是 上级的事。那些人是难辞其咎的。”

他们指出他们的上级来，他们的上级说什么？他们说：“我也是奉命行事。这是上级的 事。”于是，他们又指出他们更高的上级来，他们的上级又怎么说？他们说：“我只是奉命 行事。”突然，人们开始抠打他们。“对了，这是最高层级的事，不要责怪我们。神是难辞 其咎的。神是最高的那一位。为什么神没有阻止那些事呢？为什么神不做一些事情呢？神竟 允许世界有这样的罪恶和苦难，你怎能相信这样的一位神？”

有趣的是，纳粹大屠杀事件的双方都撰写文献，说：“神真是难辞其咎。这个世界的邪恶那 么可怕，谁该负责呢？是神。为什么神不做一些事情？为什么神不采取行动去制止这个世界 的邪恶和苦难？”

为什么神不采取行动去制止世上的邪恶？为什么神不采取行动去制止世上的恶行和暴力？为 什么神不采取行动去修补世界的破碎？这段经文告诉我们，神已经做了。经文告诉我们许多 年前发生的审讯，它是世界历史上最引人注目的审讯。仔细看经文。首先有一宗诉讼，然后 有一场审讯，之后是执行裁决。我们来看经文。出埃及记 17:1-4 说：“以色列全会众都遵耶 和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行在利非订安营。百姓没有水喝，所以与摩西争闹， 说：‘给我们水喝吧！’摩西对他们说：‘你们为什么与我争闹？ 为什么试探耶和华 呢？’……摩西就呼求耶和华说：‘我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。’”

你看见“争闹”这个词吗？当时，以色列人跟随摩西穿越旷野，来到一个没有水的地方。这 就如一个对人生的比喻，不是吗？以色列尽力做好。他们跟随神。他们起誓效忠。他们来到 一个地方，看来他们将要死在那里。他们当中可能有些人内心已经死了。他们看不见任何出 路。这是一个对人生的比喻。你努力行善，你努力遵守道德规范，你努力做个虔诚的人，你 努力表现得体，但你来到了一个死胡同。你被彻底击溃。至少你的希望和梦想都消灭始尽 了，也许你的生活也快要消灭始尽。现在问题来了：“神怎会容许这情况出现？”问题在于 神没有在以色列人身旁托着他们的手，所以他们仰望神的代表。以色列人开始与摩西争闹。

“争闹”这个翻译实在太弱。在希伯来文，这个字的意思是控诉或诉讼。以色列人控诉摩西 犯了叛国罪，因为他们想用石头打死他。他们说：“你背叛了我们。你犯了叛逆罪！你把我 们带到这里。我们都快要死了。我们都将会成为豺狼的食物。但我们要先把你杀掉，使你成 为牠们的前菜。”换句话说，以色列人是对摩西说：“你藉着你所犯的无能和愚蠢的罪杀死 我们。”可是，摩西知道他们不只是针对他，而是针对神。摩西说：“你们为什么与我争 闹？为什么试探耶和华呢？”这是不言而喻的。很多人也可能处于这种情况。你可能恼怒一 个在你生命中如摩西的人，但其实你只是因自己的人生际遇而愤怒不已。在你与摩西的争闹 背后，你其实是与神争闹。

你说：“我不喜欢我的人生如此度过。为什么神让我人生有这样的际遇？为什么我的人生如 此糟糕？神怎能容许这样的事？”他们在心中对神提出诉讼。他们对神提出控诉。神的回应 是什么？那响应是一场审讯。你会问：“哪里有审讯？”好吧，看看第 5 节。“耶和华对摩 西说：‘你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过 去。’”如果你仔细看，你会看到一些非常有趣的事。神说：“你手里拿着你先前击打河水 的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。”摩西的杖不只是一支拐杖。它是神的 杖。它是神藉以惩罚埃及的杖。当摩西用那支杖击打河水，水就变成血。摩西一直用那枝杖 作为神降灾予埃及的工具。

杖是政权的象征。在古代世界，杖是用来惩罚罪犯的人，是用来责打那触犯法律的人。这是 杖的用途。只有总督、君王、统治者和执掌政权的人才拥有杖。在罗马时代，罗马总督会带 着一束缚在一起的杖，以显示他们拥有绝对权威和权力。

经文所说的杖不只是摩西的杖；它是神的权柄之杖，也是审判之竿。神藉着这杖执行刑罚。 那里将会执行刑罚，也将会有审讯，因为长老都一同去了。如果你对旧约圣经很熟悉，你知 道当有人犯了罪，他们要站在长老面前，站在杖面前。他们就是这样受审判。如果他们被判 有罪，就会受惩罚。那里将会有一场审判。但是谁受审判呢？

有一点很奇怪。受审判的不是摩西，尽管摩西的生命危在旦夕。摩西是那个被指控的人，虽 然摩西的生命危在旦夕，但因为摩西拥有那支杖，所以他不是那个将会站在被告席上的人。 他不会处于被告的位置。因此，受审判的不是摩西。那将会是谁呢？难道是以色列人吗？有 人会问：“为什么是以色列人呢？他们没有做过任何错事。”啊，有的，他们有犯错。

以色列人所拥有的一切都应该归功于神和摩西。摩西藉着神的大能作为而参与其中，他凭着 勇气和神的大能作为，引领以色列人离开埃及。以色列人所拥有的一切都应该归功于神，但 现在他们却说：“我不喜欢神为我们所定的生活方式。我们希望回复自主权。我们要推翻 神。我们不喜欢祂的行事方式。”他们本该这么说：“神为什么对我们这么好呢？”相反， 他们却说：“神最近为我做了什么呢？”他们说：“我们不喜欢神为我们所定的生活方 式。”

其实以色列人本身犯了他们指控摩西所犯的叛逆之罪。他们应该站在被告席上。他们应该受 审讯。但受审讯的不是他们。究竟是谁受审讯呢？看看第 6 节。神说：“我必在何烈的盘石 那里，站在你面前。”听着，亲爱的朋友。在圣经中，尤其是在古时，谁站在谁的面前是非 常重要的。站在某人面前的通常是仆人。仆人站在主人面前。弱小的站在强大的面前。被定 罪的人站在法官面前。

整本圣经没有别处记载神站在人面前。总是人站在神面前。神从不站在人面前。谁又能让祂 站在面前呢？神说：“行在我面前。”因此，在旧约圣经里，当有人被带去受审时，他们要 站在耶和华和以色列的长老面前。这句话实在令人惊讶，神对摩西说：“我必……站在你面 前。你拥有那杖。”神在做什么？接着，神说：“我必在何烈的盘石那里，站在你面前。” 希伯来文的介词说“在盘石旁”或“在盘石上”。神说：“我必在何烈的盘石那里、在盘石 上面，站在你面前。”神说的是：“我必在何烈的盘石那里，站在你面前。把神的杖带来， 击打盘石。”神进入被告席。神成为了弱者。神站在被定罪的地方。

摩西不是真的能够以一支杖去伤害神，但你能想象摩西必定是何等惊讶吗？你知道原因吗？ 每当神显现，人都表现出最高的敬意。还记得摩西在燃烧的荆棘里走近神吗？神说什么？祂 说：“当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”每当神临在，人都表现出最高的 敬意；但神在这里说的是：“我必在何烈的盘石那里，站在你面前。你要击打盘石。把我的 杖带来。”

在摩西的一生，必定没有比这次的经历更令他惊讶了。他可能会说：“怎会这样？”我们知 道怎么会这样，因为在哥林多前书 10:1-4 保罗说：“我们的祖宗从前都在云下，都从海中经 过……并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵盘石； 那盘石就是基督。”事情是这样发生。摩西被定罪。他受审讯。神代替摩西的位置。以色列 人应该被定罪。他们犯了叛逆的罪。神代替他们站在被告席上。神在盘石上。神站在被告席 上。神成为被告。神进到这个世界。神在盘石上。神站在被告席上。祂被处决。

亲爱的朋友，你看，这事没有在那一天发生。没有。它是一个预表。但时候到了，耶稣在十 字架上，祂是盘石，祂仰望天上，说：“我的神，我的神，那使尼罗河溢出血的杖，现在使 我流出我的血。那使尼罗河全变为血的杖，现在使我全变为血。”为什么？因为我们把神放 在被告席上，进入被告席的本应是我们，但实际上神进入了被告席，并为我们承受我们的刑 罚。

我刚才提到，在《乔纳的神迹》这出话剧中，人们受指控时如何回答。他们说：“这是神的 问题，神是难辞其咎的。神是该受指责的那一位。”这是愚蠢的想法。你明白吗？我们不想 检视自己的生命。我们不想检视自己的内心。我们不想承认这个世界的邪恶和死亡集中营的 苦难是我们的错。我们不想这样做，所以我们企图把神放在被告席内。我们本应为此站在被 告席上，但神自己走进去，并且承受我们应得的灾难。

在《乔纳的神迹》中，吸引人之处是结尾的一段，人们说：“你说得对，神是难辞其咎的。 这不是我们的错。”他们说：“我们判祂死刑吧。”你知不知道他们说什么？他们说：“让 神成为人。让祂成为一个无家可归的人。让祂成为地上一个流浪者。让祂失去儿子。让祂死 去，并且在祂死的时候，让祂受尽讥笑和羞辱。”

等一等。等一等。神全都做了。人们说：“神啊，你为什么不做一些事情去制止世上的苦 难？”神所做的，没有宗教宣称任何神明曾这样做。没有任何宗教宣称它们的神明曾这样 做。圣经说我们的神做了一些事情去解决苦难和邪恶。神进到问题的根源，祂投入其中。有 一首诗这么写道：

其他神明策骑上到王座前，但耶稣基督却在受伤后登上宝座。 我们的伤痕，只有神的伤痕可以体谅明白。

唯有这位神采取行动去解决苦难和邪恶，祂承受我们因世界的罪恶而应得的刑罚。神这样做 了。人因着自怜和骄傲而要求神做的事情，神竟然做了。神实在来了，说：“我藉着做你呼 求我去做的事情去拯救你。但你呼求的是一件恶事。它理应受审判，但我亲自承担那审 判。”

在集中营里亲眼目击现场情况的美国兵记述，他们射杀和击打那些卫兵。你知道原因吗？因 为他们内心深处知道对付这极邪恶的事，唯一方法就是审判。他们需要看见审判。这是一个 只能藉着审判来处理的伤口。世界的邪恶、世界的罪恶，只能藉着审判来了结。可是，因着 他们丧失人性地对待那些卫兵，他们忘记了一个事实，就是所有人都该受审判。

神已经藉着审判处理这个世界的苦难和邪恶。耶稣基督来到世上亲自承担那审判。你明白这 是什么意思吗？如果你谦卑下来，说：“主啊，我该受击打，但祢却为我受击打。”然后， 在末日那天，神能完全消灭邪恶，却不会消灭你。神总能用杖击打邪恶，但这样会把我们全 都消灭。如果你相信祂，祂能消灭邪恶，在末日祂必消灭邪恶，却不会消灭你。你明白吗？

这是最后一点。受击打的盘石涌出水来。你知道这是什么意思吗？耶稣基督为你受击打，神 在盘石上，神在被告席内……如果你明白耶稣基督祂为你受击打，如果你看见祂被神的杖打 得满身是血，水便从盘石涌出来。这使你能够面对你生命中的旷野。这使你能够面对你生命 中的沙漠。请注意，神没有把以色列人领出旷野，而是在旷野里供应他们一切所需。直到主 再来，我们才脱离这个世界的苦难，但我们在当中得着供应。那是什么？看见那盘石被击 打。亲爱的朋友，如果你看见那盘石被击打，这将会使你能够面对生命中的旷野。你说： “如何可以做到呢？”

当你看见那盘石被击打，你知道耶稣基督是公义的。祂是公义的，祂是审判者，祂若要赦免 我们，就必须来到世上，亲身受击打。你知道这是什么意思吗？你不必看世界的邪恶，并感 到恼怒。你不必成为一个替天行道者。你不必心存苦毒，因为你将会说：“一切都要付上代 价。”

人们可以向神求怜悯，并且由神为此付上代价；他们也可以在骄傲中拒绝求怜悯，结果他们 自己付上代价，因为一切都是要付代价的。你不必心存苦毒。你总不要报复。你不必在早上 阅读报章后，说道：“看看这一切不公义的事情”，然后感到沮丧。水从盘石流出。当你看 到神被击打，你就知道你必有平安，神必把一切安排妥当。

此外，当你看到神被击打，你不再抱着消极或听天由命的态度去看世上的问题。你知道原因 吗？基督徒所相信的神恼恨世上的破碎和苦难，以致祂亲自进到当中。基督徒拥有一个争战 的宗教。基督徒说：“神不喜欢饥饿。神不喜欢邪恶。神不喜欢不义。我要对抗这些事，我 在我的天父的灵里。我在耶稣基督的灵里。”

奇怪的是，你可以作出其中一个选择，你可以说：“啊，让我们以消极的态度去看世上的问 题”，那么你会苟且偷生并没有得到力量；你也可以说：“这个世界太可怕了”，那么你会 充满忿恨不能得到平安。但如果你看到被击打的盘石，如果你看到神的审判，如果你看到耶 稣被击打，一方面，你会感到平静，因为这一切都将会得到解决。神将要审判一切。你也得 到一种力量。你说：“你看！耶稣基督受苦。祂做了一些事情，祂亲自进入苦难之中。我也 要做一些事情。”

如果你甚至拒绝坐下来听听别人诉说所遇到的困难，你心里想：“啊，我的天哪，我不想牵 涉其中。他们会来找我，我不想牵涉其中。我十分忙碌。”那么，你还未看见在盘石上的耶 稣。耶稣进入苦难中。当然，祂要付上代价。如果你跟随祂，你也要付出一些代价，但你要 付出的代价不会像祂所付出的那样。

你看，水从盘石流出来。如果你看见耶稣为你受击打，当你看到不公义的事，你仍可以感到 平安，当你看到苦难，你仍有一股冲劲和力量。不仅如此，你知道耶稣何等爱你，甘愿为你 这样做。你心里充满喜乐。你会说：“你知道吗？无论我做了什么，耶稣都不会用杖击打 我。祂用杖击打自己，祂为我这样做，祂必定很爱我。”水从盘石流出。只要你从盘石取 水，你便可以面对任何事情。你可以面对生命中的旷野。

如果有人说：“我会成为一个基督徒，但神必须解释这个世界究竟出了什么毛病……”曾经 有人对我说：“如果神能告诉我，为什么祂把这样的父亲赐给我，我便会信主，成为基督 徒。”“如果神能向我解释，为什么祂在这一年允许那些可怕的事情在那个国家发生，我便 会信主，成为基督徒。如果神解释这些事情，我会成为基督徒。”

你有一位站在被告席上的神。神赐给你的东西，远比一切解释更好。神把祂的儿子赐给你。 耶稣基督把自己的身体赐给你。祂把自己的血赐给你。你要对耶稣基督说：“主啊，祢为我 受击打，所以我要把自己建立在祢的盘石上。因祢为我做的一切，我要以祢为我生命的根 基。”

我们一同祷告。

亲爱的天父，求祢帮助我们看见耶稣为我们受击打，看见神在盘石上，看见神站在被告席 上，看见杖击打祢的儿子耶稣基督，使祂满身是血。求祢帮助我们靠近这盘石，从这盘石取 水，使我们有平安、力量和喜乐，能够在世上的旷野里喜乐地生活，直到祢带领我们进入祢 的应许之地、流奶与蜜之地那一天。我们期待那一天来到。感谢祢，那跟随我们的盘石就是 基督。求祢帮助我们从这盘石取水。奉主耶稣的名祈求，阿们。