《生命的福音》讲义
敢于靠近（2）约伯与那股旋风
亲爱的朋友、弟兄姊妹，我们会查考约伯的事迹。
约伯记42:1-10：
约伯回答耶和华说：我知道，你万事都能做；你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：“我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。”于是提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法照着耶和华所吩咐的去行；耶和华就悦纳约伯。约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。
这是神的话语。
在“敢于靠近”这个讲道系列中，我们探讨一些圣经人物如何与神有亲密的相遇。那些事迹大家都耳熟能详，当中的人物都与神直接相遇，如：亚伯拉罕、摩西、以利亚和约伯。你在约伯记42:5读到：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”约伯的意思是：“我听过关于你的事。我对你有一个概念上的认识。我相信你，我顺服你，但我从来没有真正直接与你相遇。”在未来多次的题目中，我们会查考一些曾与神相遇的人物，看看我们从当中学到什么。我们会看看那个圣经人物怎样与神相遇，然后退后一步，明白那些通常以与神相遇为高潮的故事，并从中吸取教训。
今次我们查考的圣经人物是约伯。我们将会稍稍谈一谈约伯是谁，他做了什么，并且他经历了什么事情。
约伯记是一卷供成年人阅读的书卷。我将要告诉你的信息，也是给成年人的。这不是容易听进去，也肯定没有加上糖衣。当谈到与神相遇时……很多人都说：“我想遇见神，我想与神相遇。”尤其是现在，这是非常普遍的，人们说：“我们要追求灵里的事物。我们要有灵界的经历。”这是非常普遍的，人们说：“我很乐意与神相遇。”
首先，约伯经历了可怕的苦难才与神相遇。当你坐下来，说：“主啊，我想与你相遇。我想与你面对面相会。”你通常想到的是：“嗯，我想，若要与神相遇，我必须祈祷，我必须顺服，我必须降服，我必须做这一切事情。”约伯的事迹告诉我们，神几乎总是借着苦难使人与祂面对面相遇。
正如你在这里所看到的，经历神的同在当然不一定是愉快的。在上次的讲道中，我们已看过雅各与神摔跤。神显现的时候，并不像我们在心意卡上所看到，神双手交迭、有光从教堂的彩绘玻璃窗射出来那模样。
啊，不是这样的。让我们来看看约伯的故事，他如何来到那个高潮，然后让我们从当中获得教训，看看这事迹教导我们如何真正认识神、看见神，而不只是风闻有关神的事情，也不只是在概念上对神有一般的认识，而是要真正认识祂。我们究竟学到了什么？
以下是约伯的故事。对我来说，约伯记是圣经中最难明的一卷书。我将会以一点传记形式开始。当我还是一个初信的基督徒时，我只知道约伯记是关于苦难的。它是圣经中论到苦难最长的一卷书（共42章）。我们今次研读的这一章是约伯记的结尾。
当我还是一个初信的基督徒时，我坐下来，说：“太好了！现在我要找出这卷书的教训……”我读过约伯记好几次，我必须告诉你，在我初期的基督徒生活里，约伯记是最令我感到失望的书卷之一。我不明白它说什么。当我们一起研读这卷书的时候，我会告诉你，它在哪些地方令我感到懊恼。
约伯记的故事实际上只记载于这卷书的开始和结尾。这卷书的中间部分是这些长长的讲论。这卷书一开始便告诉我们，约伯是一个敬畏神、远离罪恶的人。他是一个正直的人。他是一个虔诚的人，他也是一个非常富有的人。
神允许撒但攻击约伯。撒但对神说：“你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。”神说：“凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他。”后来，撒但又对神说：“你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”神说：“他在你手中，只要存留他的性命。”撒但所做的，当然是如故事的发展，有一天，约伯在他的家里，有一个报信的人跑来对他说：“牛正耕地，驴在旁边吃草，强盗忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。”接着，第二个仆人又跑来说：“我在看守你的羊，神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了；惟有我一人逃脱，来报信给你。”然后，另一个人又来到，说约伯的骆驼也同样遭人抢去了。当然，这意味着约伯的所有财产都化为乌有。他的财产被一扫而光。他成了一个穷光蛋。最后，第四个仆人跑来说：“你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了；惟有我一人逃脱，来报信给你。”
在撒但的第一轮打击之后，圣经告诉我们，约伯撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜……圣经说约伯没有犯罪。约伯说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”这真是了不起。在第一轮打击之后，约伯仍能自我控制。约伯所说的话确是写实得很。他实在是从神学角度去面对这个问题。
约伯说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。”他在说什么？他是说：“我们要理性一些。我们所有人来到这里，都没有带什么来，什么也没有，完全是赤身而来，一丝不挂。”约伯说：“你知道吗？我们所有人将来离开的时候，也是那样。让我们试一试。各种各样的东西最终都变得支离破碎。”约伯说：“因此，我们在这一生所拥有的每样东西都是孤立无援的。我们赤身而来。我们没有带什么来到。每样东西都是孤立无援的。”
假如有人说：“你可以使用我的车子。”但三年之后，他们对你说：“我需要取回我的车子。”你不会说：“你为什么这样对我？你怎能这样对我？”亲爱的朋友，也许有些人会这么说，但大多数明事理的人都不会这么说。他们会说：“嗯，这是一份令人难以置信的礼物，我竟然拥有一辆车子。我赤身而来。我本来没有车子。但有人给我一辆车子。赏赐的是你，收取的也是你。你的名是应当称颂的。
这是相当不错的。这令人感到惊讶。坦白说，如果那是最后一次的打击，故事可以就此结束了，约伯记在某些方面对我们有帮助，但不是很有帮助，因为约伯记第1章实在是一篇伟大的讲章。约伯记1:21说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。”
然后是第二轮的打击，撒但再次攻击约伯。神说：“他在你手中，只要存留他的性命。”这一次，撒但做了两件事，这对约伯来说是难以承受的。首先，撒但攻击约伯的健康。圣经的叙述十分精彩。我们知道约伯受到毒疮的折磨。他坐在炉灰中，拿瓦片刮自己的身体，要把身上的脓刮去。圣经说约伯从脚掌到头顶都长满毒疮，受尽折磨，但我不认为那真的是最令约伯抱怨的事情。
约伯说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。”我认为约伯能够借着这个伟大的神学理论去面对那种痛苦。然后神给约伯四个可怕的辅导员，他们也许是撒但派来的，而神又让他们来到。有四个可怕的辅导员。那是约伯的妻子和约伯的三个朋友以利法、比勒达和琐法。这一点很有趣。你将会看到他们有两个截然不同，却大错特错的看法。
一方面，约伯的妻子向约伯提出这样的劝告：“你弃掉神，死了吧！“你在约伯记2:9读到她那样说。即使如此，约伯仍然坚持下去，他对他的妻子说：“你说话像愚顽的妇人一样。”这一点很有趣。我仔细思量自己与太太的沟通。注意，约伯不是说：“你是一个愚顽的妇人。”他说的是：“我认识一些愚顽的妇人，你的行为与她们十分相似。”这好得很！约伯有巨大的自制能力。约伯的妻子说：“你弃掉神，死了吧！”
有一点很有趣。约伯的妻子说：“起来，说：‘我恨恶神。’”但另一方面，以利法、比勒达和琐法却说：“约伯，起来，说：‘我恨恶自己。’”他们的处理方式截然不同。约伯的妻子把一切归咎于神，说：“神是邪恶的。你应该诅咒神。你应该憎恨神，离开神。你弃掉神，死了吧！”以利法、比勒达和琐法起来，以利法说：“我从来没有见过一个无辜的人像你那样灭亡。”
以利法要说的是：“你必须承担所有责任。除非你正在做一些错误的事，否则神不会这么做。这是一件可怕的事情。”以利法说：“约伯，你必须找出你有什么做错了。然后悔改。”一个人说：“起来，说：‘我憎恨神。’”另一个人说：“你要说：‘我憎恨自己。’”一个人说：“要责怪神。”另一个人说：“要责怪自己。”约伯便大发雷霆。
从约伯记第3章，直到第30章，约伯和他那些可悲的辅导员，有一段很长的时间来来回回地争辩，但约伯不断地提出两件事情。他大声疾呼。他高声呼喊。他大叫大嚷。约伯诅咒自己的生日：“愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没。”那篇诗歌是何等令人惊讶！
约伯说：“我诅咒那一天。我为什么没有在一出生的时候便死去？为何有人收养我？为何有奶哺养我？”约伯诅咒他的生辰，他不断地提出两件事情。首先，约伯说：“我是一个无辜的受难者。”他一次又一次地说：“我是无辜地受苦。我是个义人。我是个好人。”
其实，在约伯记第29、30和31章，约伯数说他一切的经历，以及他正在过着的那种生活，那是一种令人吃惊的生活。那是你在一切文学作品中，所发现到最高尚、最崇高、最完整的伦理道德体系之一。实在令人吃惊的。约伯谈到社会的公义。约伯谈到个人的公义、两性的公义和关系上的公义等。这是令人惊讶的。约伯说：“我是一个好人。我是一个无辜的受难者。”
约伯谈到的第二件事情是：“神不跟我说话。我与神的关系断绝了。”他在约伯记23:3-5说出这一番惊人的说话：“惟愿我能知道在哪里可以寻见神，能到他的台前，我就在他面前将我的案件陈明，满口辩白。我必知道他回答我的言语，明白他向我所说的话。”约伯说了两件事情：“我是一个无辜的受难者”，以及“我与神断绝了”。
最后，神向约伯显现，神在约伯记接近尾声的第38章里，在极大的风暴和旋风之中显现。神回答约伯。我就是在这里产生我最大的问题，我想大多数人也跟我一样，尤其是第一次读到神怎样回答约伯的人。那时约伯正受着极大的痛苦，并经历了地狱之苦，他想知道为何如此……神向约伯显现，神不断地说话。令我感到惊讶，也令我感到困扰的事情，就是神没有做两件事……正因为这样，我才说约伯记是一卷给成年人读的书。
首先，神没有作出任何解释。对于神为何做祂所做的事情，我们有很多想法。关于在约伯记一开始的时候，神与撒但之间的对话……我稍后会谈到那方面。神有祂的目的。神有祂的方法使约伯的生命更丰盛。神有祂的方法去磨练、深化和改变约伯，使约伯成为一个更合乎祂使用的人。神有各种目的，但神没有向约伯透露祂的任何一个目的。在约伯记一章又一章里，约伯一直在问神为什么，但神完全不提这事。神没有作出任何解释。
第二件事情是，我认为，至少当你第一次读这一章经文的时候，你完全没有读到神有任何安慰的说话。事实上，神冷酷无情地打击约伯。神似乎一遍又一遍地重复说着同一件事情。约伯知道神说什么，因为约伯说：“你说：‘这是谁？’”神一遍又一遍地重复说的话，似乎不是一个解释，也似乎不是一个安慰。“你是谁？”在这一章令人难以置信的经文中，这篇令人拍案叫绝的讲话，是何等的雄辩滔滔。它一遍又一遍地问：“你是谁？”
例如，在第38章，神说：“约伯，我立大地根基的时候，你在哪里呢？我命定晨光，使清晨的日光知道本位的时候，你在哪里呢？当然，你在那里。我为浩瀚的海洋定界限，又安门和闩，说：‘你只可到这里，不可越过’的时候，你在哪里呢？当然，你在那里。你是那么年老。你是那么有智慧。当然，那闪电向你发出报告。它们来找你，说：‘我们在这里’，就如它们对我所做的一样，然后，你必须像我那样差遣它们。来吧，这一定是真的，因为你知道很多关于世界应有的轨迹。”
那是第38章所说的。我在此不作详谈，但发生的第一件事情，就是约伯结结巴巴地作出第一个反应。约伯说：“我只好用手摀口。我没有什么可说。我不知道怎么回答你。”你知不知道神说什么？“我还未说完呢！”然后，神继续说下去，祂在第40章说：“你说我是不公平吗？你岂可定我有罪，好显自己为义？约伯啊，试试用你自己的手去施行公正。你看见每一个骄傲的人，使他们都谦卑下来吧。把恶人践踏在本处。将他们一同隐藏在尘土中，那么，我便承认你的右手能救自己。”
对我来说，似乎从来不是这样……没有解释，没有安慰，但最令我目瞪口呆的，就是约伯因此而完全改变了。你看见吗？约伯说什么？约伯说：“谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”
约伯里面的那种躁动现在平息了。那种怒气也消失了。那种骄傲现在谦卑下来。约伯改变了，他感到满意了。可是，令我感到困扰的事情，就是神似乎对约伯做尽一切错误的事，但这对约伯带来却是极大的帮助。然后，神转过身来，说了一遍又一遍：“我的仆人约伯，你已恰当地回应了。”
你有没有看见神在约伯记的结尾说了那句话多少遍？神对以利法说：“我的仆人约伯说得对，你却说得不对。你往我的仆人约伯那里去。并且把那些祭牲带到我的仆人约伯那里，为自己献上燔祭。”这是什么一回事呢？我们真正学到了什么？以下是我们所学到的教训。当中有一些哲学道理，我将会略述一二。当中也有一些基本课，告诉我们怎样去处理苦难，然后还有实践的一课。以下是我们学到的教训：
第一是哲学道理。很多人对于神与撒但之间的对话大感惊讶。他们真是感到惊讶。他们说：“到底怎可能如此？”这是一个叙述，而且是神用来讲述一些事情的方法；如果你没有因此而分心，那么，你是否察觉神正在说什么？不要分心。有些哲学派系说：“神是美善的，但神不可能是满有能力的。神爱我们，但神无法制止邪恶的事。”有些哲学派系说：“这是神所做的。邪恶是神的一部分。神想要这样。神本身是邪恶的。”
换句话说，很多人会说，神若是大有能力的，祂便不是美善的。神若是美善的，祂便不是大有能力的。神向你显明，祂不是要回答所有问题。虽然这并不容易，但神向你显明这一点。在这卷书的开首部分，神要向你显明，祂是大有能力的，也是美善的。一方面，约伯生命中所遭遇的一切，都是出于神的计划。另一方面，神控制着撒但。祂限制了撒但。
苦难和邪恶不是神原本的计划，这是非常清楚的，但另一方面，神完全掌管着每样事情。这是令人震惊的。神恨恶邪恶。祂与哀哭的人同哭。神没有谋划任何的邪恶，祂从来没有让任何事情失控。神对撒但说：“凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他。”因为当神的儿女受苦时，神对他们都有祂自己的旨意。这是哲学课。这是相当令人惊讶的。
第二是基础道理。首先，当你面对苦难的时候，你应当聆听神的话。这是神告诉你的。首先，神说：“不要用无知的言语使我的旨意隐藏。”这是相当简单的，但这是成年人的事情。这是强烈的药物。论到生命，你是无法保持中立的。要么你有能力去判断神的知识，以致你可以评断神；要么神比你更优胜和更有能力去审判你，没有什么是介乎两者之间。
神正在对约伯说：“约伯，你陷于这种困难之中，其中一个原因是你假设你能理解这一切事情。怎么可能呢？当我创造闪电的时候，你在那里吗？当我创造雪的时候，你在那里吗？当我奠定大地的根基时，你在那里吗？当我对黎明说话的时候，你在那里吗？你怎会知道一切事情？你竟敢如此说？”
神这样一步步向约伯进逼，虽然似乎很严厉，但神其实是对约伯说：“这就是你如此悲惨困惑的原因。你要明白事理。没有什么是介乎两者之间。没有中立。要么有一位神，因此，我必定比你更加知道事情该怎样，要么你可以在审判座上评断我，而且你比我更有智慧，但那是不可能的。”
然后，正如你所知道的，你当然可以把这推进一点，并且说假若没有神，那么，你究竟抱怨什么呢？第3节的美妙之处在于令人感到，虽然面对苦难的时候很难叫人相信神，但在苦难面前，更难叫人不相信神，因为如果没有神，便没有什么可抱怨的了。
很久以前，英国著名作家兼护教家鲁益师（C.S.Lewis）曾这样说。他说，古人走近神或其他神明，就如被告走近法官一样。对现代人来说，那两个角色却逆转了。我们变为法官，神却是在被告席上。神只需要合理地解释祂为什么允许战争、贫穷和疾病发生，我们便会作出一个非常合理的判断。我们洗耳恭听。我们已准备去聆听。我们将会是一位非常明白事理的法官。如果神的解释是合情合理的话，我们甚至可能愿意宣告神无罪，但问题是我们今天开始假设那是世事的逻辑。
我们在法官席上。神在被告席上。要么我们在法官席上，神在被告席上；要么我们在被告席上，神在法官席上。没有什么是介乎两者之间。如果你想困苦迷惑地过日子，那么，把神放在被告席上，然后你将会怎样回答神所说的话呢？如果没有神，你便没有理由去抱怨。如果有一位神，你怎敢认为你比神知道得更多呢？这是绝无谬误的逻辑。
这是否冷酷无情？是的，这当然是冷酷无情。如果你正坐在我的办公室里，哭得眼睛都肿了，我不能这样对待你。在人与人之间，我不能这样做。但是你必须这样对待自己。你会为此而憎恨我，但你必须聆听神的话。第一课是要对自己强硬。要么没有神，而你就不可抱怨；要么有一位神，而你的知识不像神这么丰富。42:3说：“谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？”
第二，我们继续读下去，约伯在第4节说：“求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。”在约伯记一开始的时候，神和撒但对话。神说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”这个问题是撒但提出来的，自从我第一次察觉那个问题以来，它一直令我感到苦恼。撒但说：“约伯敬畏神，岂是无故呢？你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。”
如果苦难是这样开始，也是这样结束，最后，神只是一遍又一遍地说：“我的仆人约伯，我的仆人约伯，我的仆人约伯。”神做了什么呢？祂借着苦难战胜了撒但。神使约伯成为一个仆人。撒但说的话有部分是对的。每当苦难临到的时候，神正在对你说：“现在，我们将要看看你相信这个信仰，是要让我服侍你，还是你去服侍我。”
除非苦难临到，否则你不会察觉到其实每个人在某程度上都试图使神成为自己的仆人，让自己得到真正爱慕的东西。因此，有时当我们得不到那些东西时，我们会大发雷霆了。每一件痛苦的事，每一次经历苦难，都是要我们学习成为仆人。每一件痛苦的事，都是神用来使你去到一个地步，让你可以对祂说：“我不应该质疑祢。祢不是仆人，我也不是主人。我不应该弹一弹手指便召唤祢来。”藉此让神胜过撒但和邪恶。
约伯理解这一点。相反，我们要对神说：“我是仆人，祢是主人。”这就是自由了。最重要的是，你在苦难之中必须做的，便是神所说的：“要对自己强硬。要知道当中有一个目的。”那是一个解释，也是一个安慰。那是一个极大的安慰，那是一个十分重要的解释。
对于基本道理，我要说的最后一件事情，就是我们需要望得更远，看见约伯所指向的那一位。约伯受苦。借着约伯的苦难，撒但被击败。然后神转过来，说：“约伯，现在我要你为你周围的人代求。”难道你看不见约伯所指向的是谁吗？难道你看不见圣经里的每一个人所指向的是谁吗？难道你看不见亚伯拉罕和摩西所指向的是谁吗？让我简略地给你展示真正的约伯是怎样的。
你还记得约伯说：“我是个无辜的受难者”吗？不，约伯，你不是那个无辜的受难者。只有一个人曾经从神那里受过祂不该受的折磨。你还记得约伯说“我与神断绝了”吗？不，约伯，你不知道一个无辜、全心全意爱神的人与神断绝是怎么样的。约伯所坚持在他身上是真确的那两件事情，其实不是真确的，那两件事情只在耶稣基督身上是真确的，只要你今天相信耶稣基督，祂会为你代求。
你看见吗？神说：“你没有说过什么正确的话。我的仆人约伯说了，所以我的仆人约伯会为你祈祷，我也会听他的祷告。”如果你相信耶稣基督，祂将会为你代求，因为祂是那真正无辜的受难者。唯有耶稣基督是真正经历苦难的那一位。祂是真正曾经与神断绝的那一位。
你其实不是真的与神断绝了。你只是有那种感觉吧了。为什么？因为你是基于神是否正在服侍你，来界定你与神的关系。因此，当你呼唤神，但神却没有来到的时候，你与神的关系便糟糕了。只有耶稣才经历过那样的事。耶稣就是那一位。耶稣就是完全与神断绝的那一位，也是完全无辜的那一位。
第三是实践道理。最终，神说：“我的仆人约伯做了正确的事”，这实在令人感到惊讶。约伯度过了非常糟糕的日子。约伯诅咒自己的生辰。他指责神不公平。他大叫大嚷。他充满自怜。这是十分可怕的。
这里是最重要的事情。约伯常常这样做，试图藉此到神那里去。“啊，我可能因而找到神！”约伯没有美好的动机。他说：“啊，如果我可以找到神，我会告诉祂一两件事情。”但约伯正在做什么？约伯正在向神说话。他正在跟随神。约伯发现苦难的意义，因为他从来没有停止祷告。约伯发现苦难的意义，因为他从来没有停止跟随神。
你知道吗？最后，约伯所发现关于苦难的意义，真的不及我们所发现的多。我们比约伯知道得更多。我们认识那位真正无辜的受难者。我们认识那位真正的中保。我们认识真正与神断绝的那一位。然而，约伯所发现的已足够了。为什么？因为约伯从来没有停止祷告。他从来没有停止跟随神。这实在令人感到惊讶。确实如此。
有些人正在面对苦难，并说：“这是艰难的，这是困苦的。我必须告诉自己这些事情吗？我必须注意这些事情吗？解释在哪里？理由在哪里？”这已是我可以告诉你的一切了。那个理由就是你必须知道自己是谁，也必须知道神是谁。那个理由就是你必须知道神是主人，你是仆人。那个理由就是你必须看见无辜地受难的那一位，祂不像你，你受难是应该的。那就是理由了。
要忠于神。向神祈祷。要跟随神，那么，你必看见神。最终你会真正经历神，不只是风闻有神，而是亲眼看见神。我知道我们不希望那样去经历神，但神使约伯受苦，所以我们并非不会受苦，但是在我们的苦难之中，我们可以变得像神一样。
可畏圣徒，怀着勇敢；你所敬畏的云满有怜悯，并将打开倾福在你头上。
我们一起祈祷。
亲爱的天父，我们都喜欢听见凡事顺利，并且祢会保护我们。祢确实保护我们不受撒但的伤害，即使当你允许这样的事情在我们身上发生时，你仍保护我们，但是主啊，这是艰难的。我们难以明白，但是主啊，在苦难当中，我们感谢你，因为你重视约伯诚实的呼喊。
有些人正是这样做。你从来没有说：“约伯，闭嘴吧！”你聆听，你斥责，你也接受。求祢帮助我们仰望那位更大的约伯，祂是真正无辜的受难者、我们真正的中保，求祢帮助我们，让我们在苦难中来到祢面前，以致我们在苦难中可以变得像主耶稣一样。奉主耶稣的名祈求，阿们。
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