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《生命的福音》讲义

敢于靠近（7） 亚伯拉罕和那火把

亲爱的朋友、弟兄姊妹，我们会查考亚伯拉罕的一段事迹，它记载于创世记15:1-21。

这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。”亚伯兰又说：“你没有给我儿子；那生在我家中的人就是我的后嗣。”耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的后嗣。”于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。耶和华又对他说：“我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。”亚伯兰说：“主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？”他说：“你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。”亚伯兰就取了这些来，每样劈开，分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来，落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了；忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。”

这是神的话语。

在这个讲道系列中，我们查考在圣经里一些与神非比寻常地相遇的人物，他们在神面前直接与神相遇。几乎每一个例子都记述了极之奇特和令人深感敬畏的事件。那些事件都是相当著名的。摩西曾在两处地方与神面对面相遇，进到这位圣者面前。其中一处是那燃烧的荆棘。这件事迹非常著名。另一处是摩西上了山，神把他放在岩石的裂隙中，神的荣耀在他面前经过。另外一个人物是雅各，我们已研读过雅各在黑暗中与神摔跤的事迹。另外一个人物是我们还未查考的，但我们将会查考，那就是以赛亚，他进入圣殿里，看见主坐在高高的宝座上，那里有烟冒起，也有地震，万物都在颤抖。

我不知道怎么说，这些都是……惊天动地的事件，也许正因为这缘故，这些事件全是非常著名的，但在以色列的历史中，有一位伟大的人物亚伯拉罕，也曾与神面对面相遇，但他的情况是其中最奇异的一个。这是圣经所有的故事中，其中一个最不可思议的，我们很少查考这事迹。它也不是脍炙人口的故事。它并不很著名。所以，我们正在试图用细微的方法作出补救。我就以此作为开场白。令我惊讶的是，我从来没有用过这件事迹作为讲道或教导的题目。然而，这是我最喜欢的一段经文。在整部旧约圣经里，这对我来说是一段最意味深长的经文。

其实我也不时提到这事件。只是我从来没有机会坐下来，细读和查考整件事情。这是一件令人震惊的事情。我不再多说了。就让我们进入事件当中，你很快便会看到这事件是何等适切。第1节说：“这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：‘亚伯兰，你不要惧怕……’”这一节经文令人马上提出一个问题：“亚伯兰为什么会害怕呢？这是怎么回事？”此刻我们必须退后一步，并且问自己：“亚伯兰是谁？他与神的关系怎样？他为什么害怕？他为什么正在苦苦挣扎？”如果你退后一点去看亚伯兰，你看见亚伯兰与神的历史早于创世记第12章便展开了。

当你读创世记这旧约书卷时，你会看到当中有四个重大的转折点或门槛，神在这四个重大的事件中都以某种方式临到亚伯兰。第一件事件记载于创世记第12章的开首部分。神在15:7提及那件事。神说：“我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥。”当亚伯兰住在迦勒底的吾珥时，神第一次临到他。”神来到亚伯兰那里，说：“亚伯兰，离开这里！离开你的国家。”神这样吩咐他们匆匆离开，令人感到惊讶。“离开你的国家，离开你的民族，并且离开你的家人。”神说：“你要离开本地、本族、父家。”神说：“我要你离开你所熟悉的一切，我要你去一个地方，往我将会告诉你的地方去。”

希伯来书11:8说：“……亚伯拉罕……出去的时候，还不知往哪里去。”这是第一个转折点。后来，就在这里，当神向亚伯兰作出这个应许的时候，我们进入另一个转折点，神说：“亚伯兰，我要你离开，因为我要使你成为大国。有一个人将从你的后裔出来，从这个大国出来，普天下的人都必藉着祂得福。”这意味着，亚伯兰获得这个应许，他将会成为一个大国。他的子孙也将会成为一个大国。这意味着两件事情，这也是亚伯兰所明白的。首先，神会赐给他一个孩子。如果亚伯兰将要成为一个大国，如果他的子孙将要成为一个伟大的民族，并且有一个人从这民族出来，使世上万国都得福，那么，神必须赐给亚伯兰一个儿子。

第二，亚伯兰需要一片土地。他必须拥有一个地方。在创世记第15章，亚伯兰说：“我将会有一个孩子吗？我将会得到这片土地吗？”神说：“是的。”但如果你仔细地看，神说的是：“我将会把那片土地赐给你的子孙。”如果你仔细去读神所说的一切话，神说的是：“我将会把那片土地赐给你的子孙。”

事实上，亚伯兰从没有得到任何土地。除了亚伯兰和他的妻子死后埋葬的那一小块土地外，亚伯兰一生都从未拥有过任何土地。神说：“离开这里。我将会赐一片土地给你。”然后神又说：“嗯，确切地说，不是你得到那土地，而是大约四百年后，你的后裔将会获得那土地。”接着，在创世记第17章，亚伯兰来到神那里，说：“耶和华，我的神啊，你说你将要赐给我一个孩子。我们已经等了二十五年，我现在已九十九岁。我的妻子已九十岁了。”耶和华说：“那又怎样呢？只管等候吧。”终于，他们的孩子出生了，名叫以撒。当我们读到创世记第22章的时候，我们看到神对亚伯拉罕说：“亚伯拉罕！把你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，当作祭物献给我。杀了他吧。”

我所听过把这段经文讲解得最好的，就是这种有系统的解说方法，我不记得是谁说的，但是我记得有一次我听到一位牧师说：“让我有系统地讲解亚伯拉罕的生平。那是这样的：神说：‘我要你离开这里。’亚伯拉罕说：‘到哪里去？’神说：‘我日后会告诉你。你现在马上要走了。’然后神说：‘我将要赐给你一片土地。’亚伯拉罕说：‘在哪里？’神说：‘我日后会告诉你。你漂泊一段日子吧。’后来，神说：‘我将要赐给你一个孩子。’亚伯拉罕说：‘怎样赐给我呢？’神说：‘我日后会告诉你。你等候吧。’后来，神终于赐给亚伯拉罕一个孩子，神又说：‘亚伯拉罕，杀了你的孩子吧。’亚伯拉罕说：‘为什么呢？’神说：‘我日后会告诉你。你上山吧。要带着刀。也要带着火石。’”

在每个处境里，亚伯拉罕都通过了那个门槛，并且获得胜利。如果你读亚伯拉罕的整个传记，以及有关他的所有生平事迹，你便看到，他是一个很普通的人，有很多弱点。在那些关键的地方，亚伯拉罕面对那些令人难以置信的环境，但他仍然得胜。

亚伯拉罕是一个成功的人。这是我可以形容他的最佳方式。亚伯拉罕过着得胜的生活。环境并没有操控他；是他控制环境。人生并没有把他推来推去；他掌握他的人生。我很喜欢莎士比亚在他的剧作《麦克白》（Macbeth）里一句令人感到害怕的台词，他写道：“每一个新的黎明，便有新的寡妇在痛哭，新的孤儿在啼哭，新的悲伤之事打在天堂的面上……”这就是人生。

每一个黎明都有新的寡妇，也有新的孤儿、新的哀悼者、新的痛苦。每一天、每个早上都是如此。那些情况临到你身上。它临到你身上。你将会做什么？你处身于那些环境里。将会有什么事情发生？要么它们会把你打倒或操控你，要么你控制它们。你怎能控制那些环境？你怎能像亚伯拉罕一样？这就是亚伯拉罕所做的。这些事情进入亚伯拉罕的生命中，他身处各种各类的环境，例如：失望、理想破灭、矛盾等等……亚伯拉罕面对现实生活。每次他都能够活出得胜的生活。

换句话说，亚伯拉罕凭信心去生活。他做了什么？这就是秘诀了。第6节说：“亚伯兰信耶和华……”这是秘诀。相信有神存在是一回事，那是好的，但亚伯兰相信神。你明白吗？当然，一个人必须相信有神存在，才能够相信神；但人可以相信有神存在，却不相信神。

亚伯兰信靠神的应许。他信靠神所说的话。无论环境怎样，亚伯兰都紧紧抓住神的应许，信靠神的应许，把人生建基于神的应许之上。因此，他活出伟大的人生，你也可以做得到。在希伯来书6:17-19，有这一段非常有趣的经文，谈到创世记第15章，我们稍后将会看到。经文提到神临到亚伯兰，向他作出一个应许。我们从希伯来书6:17-19读到：“照样，神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证……好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠。”

这是一段美妙的经文。经文说：“我们有这指望，如同灵魂的锚……”这是亚伯兰所拥有的。亚伯兰带着神的应许。他不只是相信有神存在；他相信神，而且他以这盼望作为一个锚。这是我所认识关于锚的唯一事情。这几乎是我唯一的一次驾驶船只……我对于锚的认识不多，只知道一件事情。我只有一次驾驶船只的经验……多年前，当我的孩子还小的时候，其实当时他们的年纪也不是很小，我们惯常在每年夏季腾出一个星期，与我妻子的原生家庭一起到美国伊利湖度假。我的大儿子是个渔夫。由于我的大儿子是个渔夫，我另一个儿子也不得不一同去钓鱼。我过去常常把这事拖延，尝试尽量少去钓鱼，但他们每年都有一次希望我能租一条船，带他们去到湖里钓鱼。我发觉那是一个可怕的经历，因为要么你要在太阳正在升起的时候出去钓鱼，这似乎是相当可怕的事情，至少对于正在休假的我来说是这样；要么你要等到太阳正在落下的时候才出去钓鱼。我当然会说：“好的，我们便这样做吧。”接着发生的事情，就是你坐在船上。那是一条相当细小的汽艇。我们必须做的就是尽可能驶到伊利湖最远之处。伊利湖很大，就像海一样。当你尽可能驶到伊利湖最远之处的时候，你几乎看不见陆地。对于像我这个旱鸭子来说，这是相当可怕的：我会环顾四周，说：“我认为我们是从那处来的。”我们驶到几英里以外，当然我不得不垂钓，直至天色开始转暗。接着，我们还得在天色变黑之前，尽快赶回去，因为你会完全迷失方向，甚至不知道你要回到哪个地方去。

我们尽可能驶到最远的地方。我环顾四周，令我感到害怕的是湖上的水流，因为水流会把我们冲到各处，我害怕在我们垂钓的时候，水流会把我们冲到远离陆地的地方，或是把我们冲到更远的地方去。毕竟伊利湖是一个相当大的湖泊。我唯一的希望就是我们的锚。为什么？锚有什么作用？锚不是抛入水中，因为水是四处流动的。你必须把锚落入水底那些不会移动的岩石里。如果你把锚垂进岩石中，那么，水流的变动就不再重要了。

希伯来书第6章使用锚作为比喻，原因何在？经文说：“我们有这指望，如同灵魂的锚。”指望是什么？灵魂的锚是什么？使你感到有信心活下去的是什么？如果那是你的工作、你的外貌、你的才干或你的一个朋友，情况会怎样？你有没有一个朋友可以成为你的锚，令你觉得“他将会永远在你身边”？没有。没有朋友将会永远在你身边。没有家人将会永远在你身边。没有才干将会永远留存。你的外貌肯定不会永远保持下去。不管你把你的锚垂进什么东西里，如果那是环境，那就好像把锚放入水中。这一切东西都是水。除了神的应许之外，每一样东西都是水。水流会有退潮和流动。如果它现在看来像是涨潮，它稍后便会出现退潮。水就是这样。

除非你可以把你的锚垂进水底的一些东西里，而不是水中，否则你不会有指望。如果你把你人生的锚抛进环境里，你什么也没有，你会因四周的境况而翻腾。经文说，如果你的锚是落在环境以外一些不变的东西里，落在一些比天地更有份量的东西里，落在一些比天地还要长久的东西里，那就是你有指望的唯一途径。这不仅比你的友谊还长久，不仅比你的外貌、你的才能、你的工作还长久，甚至比伊利湖的湖底里的岩石还长久。这是神的应许。亚伯兰能够把他心灵的锚垂到那么远的地方。他是怎么做到的呢？事情是这样发生的。在第8节，“亚伯兰说：主耶和华阿，我怎能知道必得这地为业呢？”这将会让你看见，亚伯兰是一个跟我们所有人都一样的人。

神赐给亚伯兰这些应许，神说：“我将会赐给你这片土地。我将会使你成为大国。我将会藉着你使全地得福。我将会赐给你一个孩子。我希望你活得好像那些事情将要发生一样。不管事情看来怎样，不管环境如何，你都要把你的锚抛进那里。”

亚伯兰说什么？他说：“好吧。”他在第8节说：“主耶和华啊，我怎能知道我必得这地为业呢？”亲爱的朋友，这里有一个人像我们一样，与我们无任何分别。亚伯兰说：“我怎能知道？”神说：“让我来帮你抛下那个锚。”这就是神所做的。第9节说：“耶和华对他说：‘你为我取一头三岁的母牛犊，一只三岁的母山羊，一只三岁的公绵羊，一只斑鸠和一只雏鸽。’”

究竟神在干什么？有一点很有趣，经文说：“亚伯兰就把这些都取来，每样从中间劈成两半，一半对着另一半排列，只有鸟没有劈开。当鸷鸟下来，落在这些尸体上时，亚伯兰就把它们赶走了。”到底是怎么回事？这听来令人难以明白，因为我们并非生活在那个时代。甚至亚伯兰也不是真的得到指示。神说：“你为我取这些禽畜来。”亚伯兰立刻知道他该怎样处理那些禽畜。他到来，除了禽鸟之外，都把牲畜从中间劈成两半，排列开来。这是怎么回事？

在亚伯兰的时代里，他正在做的事情，是人人都知道的，但我和你却不知道，所以我们必须好好了解一下。当时的人是怎样签合约的？我们又是怎样签合约的？昨天，我为一对新人证婚，在婚礼临结束前，主礼人会取出一份文件，就是那份证书。新娘和新郎在证书上签署。还有两位证婚人签署。然后由牧师签署。

从某种意义来说，一对新人在婚礼上站起来作出承诺。他们说：“无论是富有或贫穷，快乐或痛苦，疾病或健康，我们两人此生此世都在一起。”如果其中一方说：“我怎知道你会履行这承诺呢？新郎啊，我怎知道你会履行这承诺呢？新娘啊，我怎知道你会履行这承诺呢？”

你知不知道新娘和新郎会做什么？他们说：“我会签署作实。我不只是这样说，我会签署作实。”因为在我们的文化中，当你签署后，如果你违反诺言，你便要承担后果。坦白说，如果你还没有签署，也许除了眼睛被人打得多了一个黑眼圈外，你没有什么后果要承担。除非你签署了，否则没有什么真正的后果要承担。如果你说：“我怎知道你会履行这承诺呢？”你说：“我会签署作实。”可是，在亚伯兰那个时代不是这样的，因为亚伯兰不是活在一个书写的文化里，而是活在一个口传故事的文化里。

事实上，他们订定盟约的方式是这样的。你也许偶尔听到我开玩笑说，他们的方式比我们的方式有效得多，因为每当他们订定盟约时，便有人说：“好吧，你对我承诺这一点。我怎知道你会做得到呢？”他们把自己置于一个位置，要承担违反诺言的后果，他们要在每一个人面前承担他们的不忠所带来的结果。举例说，让我给你们读出一些相当有趣的经文。耶利米书34:17-20说：“所以耶和华如此说：你们不听从我……那些违背我约的人，就是不遵守在我面前立约之话的，我要使他们成了那劈成两半的牛犊，使人从切块中经过：犹大的领袖、耶路撒冷的领袖、官员、祭司，和从牛犊切块中经过的这地的众百姓，我必将他们交在仇敌和寻索其命的人手中；他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物。”

你知不知道神要说什么？在那个时代，宣誓的方式不是签署。这是毫无用处！这是什么意思？人们会取一头牲畜，把它宰了，然后切开，排列在地上，然后在那些切块之间走过，这样做的意思是说：“如果我没有按着我现在所承诺要做的事情去做，愿我被切成块。愿我被消灭。愿我的肉身躺在地上，给空中的飞鸟和地上的走兽作食物。”当时的人是这样做的。这是一个相当有效的方法，你认为是这样吗？这不是比签署合约的方式好得多吗？何等栩栩如生……当你这样做的时候，你便受到约束。你把那个诅咒表达出来。神吩咐亚伯兰：“你为我取这些肉块。”亚伯兰马上知道接着会发生什么事情。这是一个承认彼此所立之约的仪式。这是订立盟约。亚伯兰立刻知道了，并且他料到什么？

他实在没有料到究竟会发生什么事情。地上没有人预料得到究竟会有什么事情发生。这里发生的事情是这样。第12节说：“日落的时候，亚伯兰沉睡了。看哪，有大而可怕的黑暗落在他身上。”这实在有点令人费解。这是否意味着亚伯兰睡着了，他在梦中看见这情景呢？

另一方面，第17节说：“日落天黑的时候，看哪，有冒烟的炉和烧着的火把从那些肉块中经过。”显然，似乎一片黑暗落在他身上：心灵的黑暗和头脑的黑暗。这是势不可挡的。这把亚伯兰压倒在地上。你曾身处浓浓的烟雾中，令你不能呼吸呢？你快要死去，并且不得不躺在地上。你必须把你的鼻子贴在地上，希望可以呼吸到半吋的清新空气。在属灵上也是如此。那里出现令人难以置信的黑暗、恐怖和惊恐。

这是可怕的黑暗，这黑暗落在亚伯兰身上，使他几乎陷入一种神志昏迷的状况中。从那片黑云中，神说出关于那些黑暗的事情。神说：“你要确实知道，你的后裔必寄居在别人的地……”神向亚伯兰解释他的后裔将来的历史，他们将会成为奴隶。他们将会流亡异地。他们将会远远离开这片土地，有四百年之久不会再回来。然后，终于来到第17节：“日落天黑的时候，看哪，有冒烟的炉和烧着的火把从那些肉块中经过。”对于“有冒烟的炉和烧着的火把”这一句，没有人确切知道究竟该如何翻译。这是很难确切知道的，但我们所知道的都在这里。有些东西出现了，这些词语都是相同的，就是“烟”和“火”这两个字。

许多年之后，当神降临西乃山的时候，圣经用了相同的字形容西乃山上的事，而且也用了相同的字来形容那象征神同在的柱，就是那像烈火的云。那象征神同在的柱，是神原有的荣耀，有时看来像烟雾一样，称为云柱。它有时看来又像火一样，但这里就是了。这是猛烈的。这是神的同在，甚至凝望它也是痛楚的。

我所听过把这情景描述得最好的，是一位牧师所说的。他说，那一刻，突然在一片黑暗之中，有电光猛烈地闪现着，并且保持着它的形状。在黑暗中喷出火焰、烟雾和火花。这是神的同在，但令到亚伯兰大感吃惊的，不只是神的同在，还有神的行动作为。看！第17节说它“……从那些肉块中经过。”那冒烟的炉和烧着的火沿着那些肉块所排列出来的通道经过。这情景十分奇怪和令人难以置信。这就是福音。这是整个福音。在新约圣经里，没有别的经文像这里所讲述的那么透彻了。事情就是这样发生。人在信靠神和凭信心生活这方面总会面对两个问题。在活出充满信心和行胜的生活方面，有两个问题常常出现。

为什么你和我不是过着像亚伯兰所过的生活？有两个问题常常出现。第一个问题是：“主啊，我怎能认识你呢？”亚伯兰说：“主耶和华啊，我怎知道这一切伟大的事情将要发生？我怎能相信祢的应许？我怎能认识祢呢？我怎知道你将会在那些肉块中间经过？”这绝对是令人惊讶的。神所做的就是显现，在那些肉块中间经过。你知不知道神正在说什么？你知不知道神正在对亚伯兰说什么？你知不知道神正在对你说什么？

神正在说：“亚伯兰，我已应许赐福给你。我已应许作你的神，并把救恩带进这个世界里。我已应许赐福给你，如果我没有按着我所说的去行，愿我的永恒不变经历变更。愿我的永远不朽遭受死亡之苦。愿我的无限受到规限和限定。愿我的大能变为无力。愿那不可能的成为可能的事。愿我被剪除。愿我被消灭。愿我的身体被撕成碎片。”

神正在这样说。你认为那是令人惊讶的，是的，确是如此，但不仅如此，因为从某种意义来说，亚伯兰在那一刻注目看着神，并说出我们大多数人都会说的话：“哇！好啊！但那不是我要过得胜生活所遇到的唯一问题。主啊，我怎能认识祢呢？好的，祢赐下这个应许。这是多么令人惊讶啊！祢在那些肉块中间经过，祢作出这样的应许，这是多么奇妙啊！主啊，我相信说到底我真的从来没有想过祢会违背祢的诺言。我真的没有想过。主啊，真正的问题是，我怎么认识我自己呢？祢在这里赐给我这个美好的应许，祢说祢将要做这一切事情，但我不认为我能做得到。

祢曾说：‘我要作你们的神，你们要作我的子民。’我相信祢必作我的神，不过，我怎样才成为属祢的人呢？我会令自己失望。我也会令祢失望。祢最终会对我感到厌烦。祢最终会说：‘他将有多少次违背诺言？就是这样。这是第五十次。就是这样。’最后，祢会放弃我。我怎能认识祢呢？嗯，现在我知道了，因为祢在那些肉块中间经过，但我怎知道自己能做到呢？”亚伯兰知道这一点，我们一旦领悟神独自在那些肉块中间经过，我们不消一刻也都知道这一点。神没有说：“亚伯兰，你现在去履行你的承诺吧。”让我告诉你，这绝对是独一无二和令人惊叹的事。

我们从历史和考古学知道，每当一位君王将与一个藩属、一位国势较弱的王、一位被征服的王，或一个仆人订立盟约的时候，要么那位君王和仆人都要在那些肉块中间经过，并且说：“如果我没有履行我的承诺，愿我被空中的飞鸟和地上的走兽作食物。”要么只是那个仆人在那些肉块中间经过，但是当只是那位君王亲自经过那些肉块时，神要说的是：“亚伯兰，我将会为着我们两人经过那些肉块。”

这就是福音。救恩与基督信仰不是一种努力合作的成果，不是“天助自助者”，也不是一种伙伴关系。神在那些肉块中间经过，并且说：“我将会为着我们两人，自己承担背约的诅咒。亚伯兰啊，如果我没有履行我在这个协议中的承诺，愿我被剪除；可是，亚伯兰啊，如果你没有履行承诺，也愿我被剪除。亚伯兰，我会赐福给你，即使这意味着我必须受死。”这事确实发生了。

难道你察觉不到，在多个世纪以后，再有黑暗降临吗？你在马可福音15:33-34读到：“从午正到申初，遍地都黑暗了。申初的时候，耶稣大声喊着说：‘以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？’（翻出来就是：我的神！我的神！为什么离弃我？）”以赛亚书53:8提到亚伯兰不知道的一些事情。亚伯兰不知道的，就是神为了成就祂的应许，将要付上什么代价。

以赛亚谈到弥赛亚，说：“从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过”。神的永远不朽变为遭受死亡之苦。神的永恒不变遭遇到变更。不可能的事变为可能。神死了。神被剪除了。神被践踏于尘土之中。黑暗降临在祂身上。

神正在做什么？看看我们如何应用这真理。首先，你是否看到你所有的问题都是因为你不信靠神的应许而产生的？你的锚没有到达最底层岩石上。你知不知道你为什么担忧呢？因为你不信靠神的智慧。你真的不信靠神。你知不知道你为什么生气或甚至感到苦涩呢？因为你不信靠神的公正。

你们知不知道为什么有些人讨厌自己呢？因为他们不信靠神的慈爱和恩典。事实上，你知不知道你为什么时刻都不顺服，你为什么总是做错事？因为你不信靠神和祂的同在，比你藉着悖逆而可能得到的东西更好。

换句话说，你相信：“我最好做一些会令我感到快乐的事情，因为我若一直信靠神到底，我会错过这些令我快乐的事。”你缺乏自制吗？你缺乏自尊吗？你感到焦虑吗？你感到苦涩吗？不管怎样，你的锚是在水里。你必须把你的锚穏定在底层的岩石上。这就是问题所在。你的灵魂需要一个锚。你怎能得到这个锚呢？

第一，到神那里，说：“我怎知道呢？”这不是很美好吗？亚伯兰到神那里，说：“耶和华啊，我需要更加信靠祢。我不知道该怎样做。”神说什么？神有没有说：“你竟敢质疑我”？没有！这不是很美好吗？神说：“我必告诉你。”有一个人来到耶稣跟前，说：“请你医治我的儿子好吗？”耶稣说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”

那个人说什么？他说：“我信！但我信不足，求主帮助。”耶稣便治好他的儿子。这就是福音。那些自以为看得见的人，其实是瞎子；那些说“我瞎了”的人，终于开始看见。那些自以为大有信心的人，其实一点信心也没有。那些说：“我希望我能相信，我不相信，我想相信”的人开始有信心。那实在是信心的开始，因为你将会到神那里去。

我应该用这种方式去说明。能化腐朽为神奇的信心，是由说出这样的话开始：“我没有信心。”在你终于说出这句话的那一刻，神来到。祂将要做一些事情。你必须到神那里，说：“我怎知道呢？”你必须到祂那里去。你只要告诉神，你没有信心。神不会揍你一顿。

施洗约翰差派他的门徒到耶稣那里，说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”耶稣没有说：“你竟敢质疑我？”耶稣打发那个门徒把一个消息带回去。如果你到神那里，说：“我知道我的问题是什么。我不信靠祢。我也不信赖自己。我并不精通此道。求祢帮助我。”那么，神必回应你。

第二，以主要的事为重，而非次要的事。那些争论点是什么？请忘记神是否在每天有二十四个小时的七天里创造了世界，还是神以进化来创造这个世界。不用担心这个问题。当然，这可能是一件大事。让我们不要讨论堕胎。让我们不要讨论同性恋。让我们不要讨论方言。让我们不要讨论教派。甚至让我们不要讨论圣经里的所有神迹是否都发生了。

难道你不明白吗？既然耶稣是祂所说的那一位，既然那黑暗是降在耶稣身上，既然耶稣是从那活人之地被剪除，既然耶稣是那一位，那么，其他一切事情都豁然明白了。你不会透过研究考古学，或透过检视周边的事情，去为你的灵魂找到一个锚，或是去得到你的信心。

你必须做神为亚伯拉罕所做的事情。神向亚伯拉罕展示了福音。你必须到耶稣那里。你必须看见耶稣正在做祂曾做过的事情。你知不知道耶稣做过什么？耶稣是多么的爱你……你在那里有一个锚，因为那个锚不只是在水中，不会把耶稣基督从我们那里赶出来。神把地狱倾倒在耶稣身上。耶稣已被撕得粉碎，祂却坚持留在十字架上。

你在那里有一个锚。看看那个锚。如果你这样做，你便会相信。在某意义上说，这是理智上的，因为你若首先到耶稣基督那里，基督徒生命里的其他一切事情都豁然明白了。“你怎知道有一位神？”看看耶稣便找到证据。“你怎么会相信神迹？”既然耶稣是祂所说的那一位，神迹是多么容易发生。

“为什么你相信有一位神，为什么你相信相信神迹？”既然耶稣是祂所说的那一位，并且祂这样说了，那么在理智上，一切事情都豁然明白了，但在个人方面，你需要看见耶稣。你需要目睹祂。你需要把目光投在祂身上。你在今天的题目中有没有这样做呢？你有没有受感动？你有没有在脸上或心里流下一点泪？

就是这样。那个锚往下垂，最终什么东西都不会使你动摇。没有什么东西使你动摇，你会说：“我的主，我的神，祢是我的盾牌，不是四周的环境，祢是我极大的奖赏。”你明白吗？神没有说：“亲爱的朋友，我来把你的奖赏带给你。”神说：“我来成为你的奖赏。我来把耶稣赐给你。”

我们一起祈祷。

亲爱的天父，求祢帮助我们，把我们的锚往下垂。这样做的唯一方法，就是像亚伯兰一样，承认自己的问题，承认自己的困难，也承认自己的疑惑，并且跟祢谈话，仿佛祢就在那里。其次，求祢帮助我们看见一切的中心。耶稣是不是祂所说的那一位？耶稣是不是那位成为软弱、容易受伤、被杀的神？耶稣是不是被剪除的那一位？耶稣是不是经过那些肉块，并且说：“如果我不遵守诺言，我会承担刑罚；如果你违背诺言，我甚至会为你承担你的刑罚”的那一位？天父啊，感谢祢赐给我这样的救恩。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？奉主耶稣的名祈求，阿们。