有一个姊妹，她的工作和事奉都很忙，一个聚会点的同工体谅她的辛劳，就说：“我们这个点己经能照顾自己了，你省下心休息一段时间吧。”这个姊妹听了就很不高兴，她心里想：“这些人成长起来了，有毛有翼就不需要我开始排斥我了！” 她在心中论断他们的爱心，从此就与他们产生了隔阂。我们听人说话，不喜欢只听字面，而是喜欢乱猜人说话背后的意思，有时我们单凭别人一些表情，一些事情的蛛丝马迹，就推论出似乎很合情合理的结论来，这就正中了魔鬼的圈套。
有一个年轻的王姊妹，被神呼召，很想服事主。但家里很困难，不得不去打工维持生活。有一个老姊妹说是被神感动，要在经济上支持她。王姊妹就辞职开始事奉主，但不知过了多久之后，有一回老姊妹看到她穿著一件名牌运动衣，心里就想：“我这样好的经济条件，尚且舍不得买这么贵的名牌，你是受人接济的，居然如此浪费别人的爱心奉献。哼，以后我再不会奉献给你这样的人了。”打那以后，她就不再接济王姊妹了。她在心里定了别人的罪：爱慕虚荣、贪爱世界。但过了好长一段时间之后她终于知道，原来那套运动服是王姊妹在商场购物时抽奖抽中的奖品。
我们知道一点资料，然后去猜疑，这时魔鬼开始工作，它利用人自以为是的骄傲来推论，然后它暗中为你作出似是而非的判断，这样就陷你于论断的罪里而不自知。有一句从许多生活经验中产生出来的俗话，形容论断非常帖切的：“以小人之心，度君子之腹。”这说明我们心里所猜度的，往往与真实的情形相差很远。我们也常常经历到这种事实。魔鬼正是利用人所喜欢的猜测，作为圈套让人去钻，论断的阴险就在于此。
……
有一个人，有两次去找一个领袖，都刚巧遇到他在洗脸濑口，这时己经快到中午十点了，这个人就觉得这个领袖很懒、很不“属灵”，但他没有把这个想法讲出来，之后却不愿意多找他，也不太喜欢这个领袖了，最后竟发展到与这个领袖不和，闹矛盾。其实，首先那人不应往坏处想，为什么我们不能去想那位领袖是不是太劳累了、或者生病了呢？为什么我们不去关心一下他，问一问呢？只要问一问，就能证实我们的眼睛有没有病（有没有看错）。其实这个领袖常常透支地工作，昨夜几乎在通宵赶鬼；另一次则是为弟兄处理问题，搞得很晚——神的仆人常常就是这样被“公用”着，只不过许多人不知道“暗中的隐情”罢了。
说明我们人有一个特点，看别人，看一件事，是往往喜欢从坏处去想的。
……
我们几个领袖，先后都带过门徒，把一些热心追求的人带在身边，在团队里一同生活一同事奉，言传身教。按道理，她们会更多看到“道”是怎样行的吧？应该看到榜样吧？但万万想不到，每批门徒总有那么一个人老闹意，她们都有一个共同特点：把别人的优点全看成是相反的。她们认为领袖的俭朴是吝啬寒酸，当买些东西补补身体时又认为是奢侈；认为领袖的奔忙是不顾家庭，当领袖照顾家庭时，又认为他们自私；认为领袖忠心管理钱财是小气、斤斤计较，但为了提高事奉的效率和安全性，领袖用手机，她们又认为是乱花神的钱……总之，她们看到的所有优点全是假装的，所有的做法都是另有图谋的，所以，领袖如何的为人、无论做什么，她们都看不顺眼，很失望，闹着要走。后来经过交通，她们把内心的话都诚实地说出来，才发觉一个秘密，就是每看到领袖的举动时，她们内心就有一个“自言自语”的意思：“他们只不过是做给你们看的，假冒为善，哼！”“你看，他们查帐了，不就是计较我今天买东西买多了些吗？这些小气鬼！”“老爱捡别人的旧东西来用，象个乞丐，把神的仆人的身份都贬低了。”……可见这“黑暗”有多么的大呀！
……
有一个人想挂一张画。他有钉子，但没有锤子。邻居有锤子，于是他决定到邻居那儿去借锤子。就在这时候他起了疑心：要是邻居不愿意把锤子借我怎么办？昨天他对我漫不经心地打招呼也许是因为他很匆忙，但也许这种匆忙是他装出来的，其实是他对我不满。什么事不满呢？我又没有做对不起他的事，是他自己在多心罢了。要是有人向我借工具，我立刻就借给他。而他为什么会不借呢？怎能拒绝帮别人这点小忙呢？而他还自以为我依赖他，仅仅因为他有一个锤子！我受够了。——于是他迅速跑过去，按门铃，邻居开门了，还没来得及说声“早安”，这个人就冲着他喊道：“留着你的锤子给自己用吧，你这个恶棍！”
这幽默所讽剌的就是我们所熟识、又常见的思维方式：“这个人最近好象很少同我打召呼，是不是我得罪了他呢？就算我得罪了他，也不应该这样的脸色呀？这个人真小气！”又或者：“最近他不大理睬我了，为什么呢？听说他最近升职了，恐怕再看不起我们这些草根阶层了，原来他是这样势利的，哼！”想到这里，就恨不得去揍他一顿。为什么我们没有发觉当我们论断别人时是非常可笑的呢？就是因为魔鬼！它用障眼法，使人不知不觉、糊里糊涂地认为，自己的猜测想象就是事实，从来没有人对这种荒谬的思维过程产生过怀疑。
……
过去的思维：看或听得到一些资料——猜测——推理——判断（定罪），悔改后的思维：看或听得到一些资料——猜测——推理——面对面核实（有时要两三个人证实）——判断（定罪）。
例如以前的那个例子：看到王姊妹穿了一身名牌运动服——可能是她买的（猜测）——如果这样，她可能是一个贪慕虚荣的人（推理）——面对面单独指出她的错——结果可能是有错、或可能没有错。
当我们看到别人的错的时候，其实有两种可能：第一可能是看对了（少数时候）；第二可能是看错了（多数时候）。怎样知道是他不对，还是我看错呢？就只能按照圣经这个法则去做。我们用以上的事作例子：我如果看到那个王姊妹穿著名牌的运动服，我不应该在心里自作判断，而是找一个时机，坐下来问问她，如果是她的错，我就指出她的错；如果她将衣服的来历告诉我，那么就证明了是我猜错了，误会就不会发生，魔鬼就不能欺骗我使我不接济她；这样的事就完满解决了。
所以，我们去提意见的人，一定要知道，我们所提的意见不一定是对的，可能只是我的论断，可能是我看得不全面。如果我是看到一个完整的行为，又有几个见证人，那么我们就能判断他是错了、犯罪了；如果没有证人，我就不能下结论，只好等候有机会证实，因为我们一个人看的时候，可能会看错，就如“师母抽烟”的事（参看《谣言》）。另外，有时我们会对别人生命的问题提意见，比如：觉得某人很骄傲，或有贪心等等，如果你只是有一种感觉，你只能把自己的看法作为一种提醒，而不能够定罪，因为“骄傲”、“贪心”是“人心的意念”，谁也无法定罪的。除非你有足够的事实，又有两三个证人。要不然，你提完了意见，对方说不是，你就应该认为，这可能只是自己的论断，就要从自己的心中除去这看法，不要顽固坚持自己的看法。
……
如果我们把猜测积在心中，又不向当事人交通、核实、验证，就存放在心里，以至于这些东西浙渐便成误会、偏见、论断和控告，导致灵里阻隔，最后发生冲突，纷争……举例：假如我见到一个弟兄或姊妹，心里不痛快，老是觉得心里有一个疙瘩的话，我就知道这是魔鬼正试图利用我去实现它的诡计，我应当立刻将心中的疙瘩除去。我们最好透过与当事人交通，去证实自己的猜疑，建立一种能彼此交通、彼此了解、甚至彼此指正、彼此认罪的关系，这才是彼此相爱的真正实意。我们所看、所听的，都要调查证实清楚后才能下结论，这样就能把猜疑从心里赶出去，论断就自然没法存在了。
……
然而教会有许多事，我们暂时是无法知道底细的，或暂时无法查证，例如教会的钱怎样使用，只能向几个监督的长老交代，而无法向人人交待的，那怎么办呢？这就要采取相信的态度了。你对国家主席拿多少工资，这个月是不是拿多了；你所交的税国家用得怎么样，航天计划是不是用多了十万，你采取什么样的态度？你无法查对，你只好对**和政府职能部门采取相信的态度。我们在教会中，对自己所不了解、不理解的人和事，对不了解的其它教会都要采取凡事相信的态度——相信自己的神也是他们的神，会带领他们；相信神也在他们当中作工，他们与自己一样爱人灵魂；相信神会对他们判断、审判。因此就不要下结论、不要论断，只等将来神的审判。所谓凡事相信，就是在没有证据之前，我们要从好的方面去想。
如果有些事没有追究的必要，最好就让我们的心凡事相信、凡事盼望，这就是爱了。如果有一些资料是听来的，没有机会去核实，或者也没有必要去核实，那么我们就什么也不用去推论、什么也不要去判断。
其实许多误会，是因为我们之间没有理解、体谅、凡事相信的结果。如果我们了解得不够，又不肯凡事相信，只凭表面的、所知有限的资料去判断人，那么所做的必然是神的话的反面。
……
现在我泡了一杯茶，让大家来猜一下，杯子里放的是什么茶叶？试试看对的可能性有多大？绝大多数肯定是错的；一个人比一杯茶要复杂多少倍？你猜对别人“心里的意念”的可能性有多大？就是说，现在你对别人的看法，对的可能性有多大？这是不言而喻的。假如到了审判的时候才知道这只不过都是论断，那就惨了。
摘自以马内利社区：揭露教会里魔鬼的作为之-----论 断
Loading ...